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算命与看命的区别:六字和八字

 

算命与看命

许多 朋友都认为,算命便是看命,看命也是算命,只不过是一种封建迷信俩称呼而已。实际上,算命和看命还真并不是一回事情。

比如说,挤公交,丟了钱夹,问是否可以使找回家。我能摸出来仨铜子儿,掷在地面上。两正一反(带国号那面为正,没有国号那面为反),记一个“阳”;两反一正,记一个“阴”;都是正脸,记一”老阳”;都是背面,记一“老阴”。依照这套标准,连掷六次,获得六个阳阴,构成一个重卦,随后翻周易,查出来那一个重卦的含意。那钱夹到底是失窃了,還是被忘在家里根本就没带出去。它是算命。

再比如说,家中添子,得了一大胖小子,又跑来问:小孩未来前途怎样?此次不掷铜钱了,改让给出小宝贝的出生時间:哪一年哪月哪一天第几个方面;随后掐手指头或是翻黄历,把年月日时计算成千支,也就是甲乙丙丁具体的道理这些;再把天干地支计算成五行,也就是金木水火土这些;再随后,依据五行的五行生克关联,分析出生小孩的性格性子,看他未来是合适上台PK做快乐男声呢,還是合适开羞战斗机去反恐怖。它是看命。

算命和看命的差别

因此算命和看命不一样,前面一种拿周易八卦做理论基础,在”心诚则灵”的指导方针下,依靠不经意恶性事件预知未来;后面一种拿五行做理论基础,在“天人合一”的指导方针下,依靠出生時间预知未来。此外,算命得到的結果是不经意的,如同扔铜币,彻底创建在几率以上;看命得到的結果也是不经意的,但其不经意跟外在的铜币不相干,而在于出生的時间。因此每算一次卦,都很有可能有一个結果;可是无论算几回命,排出去的天干地支和五行全是一样的。也由于这一原因,封建迷信的我国古代人会为找不着钱夹这类不经意恶性事件去算命;而一旦涉及到存亡大事儿,都需要根据看命来预测分析。

《金瓶梅》第六十一回,李瓶儿所患病重,治不好,请了一吴仙人看命。那吴仙人先问生日年月,了解李瓶儿生在某年的阴历正月十五下午十二点上下,就把算盘珠一打,讲到:“这一命,辛未年,庚寅月,辛卯日,甲午时。”这名吴仙人说的“辛未年”,就是指李瓶儿出生那一年的天干地支是辛未,“庚寅月”指出生那月的天干地支是庚寅,“辛卯日”指出生那一天的天干地支是辛卯,“甲午时”指出生时间的天干地支是甲午。年、月、日、时,都有一组天干地支,合起來八个字,无论算身心健康還是算感情,都是在这八个宇的基本上推衍开回,因此看命又叫推八字或是排八宇。

窦娥女性以前唱道:莫不是八字该载着一段忧?谁似我无尽头,须了解人生道路不似水长流。我在三岁妈妈不幸身亡后,到七岁与父分离出来久,嫁的个同住人,他可又拔着短筹! (《窦娥冤》第一折)苦不苦?苦无比。为什么那么苦?看来是命中注定。寞娥此刻是信命的,假如她正对面站一算命师傅,我想她会像瞧见造物主那般扑以往,请人家排排八字,看这一生可也有翻盘的机遇。前提条件是:她钱夹里也有几元能够付钱。

八字和六宇

寞娥日常生活在元朝,那时时兴排八字;李瓶儿日常生活在明朝,那时一样时兴排八字;假如留意一下 <87版红楼梦》还能发觉,在清朝相亲结婚,排八字也是不可或缺的一道工艺流程,其严苛水平不逊于备案以前做一回婚前检查;除此之外两宋老百姓也排八字,这在宋人手记中能够寻找很多直接证据。而在宋朝以前,无论翻史书還是读小说,都不太可能寻找排八字的纪录。倒并不是由于宋朝以前的人讨厌看命,只是由于那时都还没八字这类叫法。

现有的历史资料足够证实,早在唐代就会有根据出生時间看命的习惯性,但唐代人只根据生年、生月与生日(李虚中<推禄命》),少了生日那组天干地支,只有排出去六宇。到五代末宋朝初,有一位徐子平老爷子把生日补了上来(徐子平<珞碌子》),此后排八字算命的方法才告问世。

从几率的角度观察,八字的确比六宇优异多了。回过头来,这地球上六十亿人,假如仅用生年以来预测分析,只有每一亿人共享资源一种运势(假设人的人均寿命是六十岁,且不一样年纪的总数均值遍布);假如用生年生月预测分析,也只有每八百万人共享资源一种运势;用生年生月生日预测分析,每三十万人共享资源一种运势;年月日时都用全了,共享资源同一运势的只剩两万五千人。能够预料的是,如果我们仍像古代人那般封建迷信,大约还会继续弄出排十字的伎俩,把出生在哪儿一分钟也考虑到进来,那样每四五百人一个运势,好像更精准。


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